khalifah Abbasiyah Al-Ma'mun

khalifah Abbasiyah Al-Ma'mun

Abū Ja ʿ jauh Abdullah Al-Ma ʾ mun bin Harun (juga dieja Almamon, Al-Maymun, Al-Ma'moon, dan el-Mamoun, Arab ابوجعفر عبدالله المأمون) (13 September 786-9 August 833) (المأمون) adalah Abbasiyah khalifah yang memerintah dari 813 sampai kematiannya pada 833. Ia menggantikan saudaranya al-Amin yang tewas selama pengepungan Baghdad (813).

Al-Ma ʾ mun lahir di Baghdad, pada tanggal 15 September 786 CE ke Abbasiyah khalifah Harun al-Rasyid dan Persia wanita bernama Marajil.

Al-Tabari (ay 32, p. 231) menjelaskan al-Ma'mun sebagai rata-rata tinggi, kulit ringan, tampan dan memiliki jenggot panjang kehilangan warna gelap saat ia berusia. Ia menceritakan anekdot tentang kemampuan khalifah untuk berbicara singkat dan fasih tanpa persiapan, kemurahan hatinya, ia menghormati Muhammad dan agama, rasa moderasi, keadilan dan kasih-Nya puisi.

Perang Saudara Abbasiyah

Dalam 802 Harun al-Rasyid , ayah dari al-Ma ʾ mun dan al-Amin, memerintahkan agar al-Amin menggantikannya, dan al-Ma'mun menjadi gubernur Khurasan dan sebagai khalifah setelah kematian al-Amin. Pada hari-hari terakhir kehidupan Harun kesehatannya menurun dan melihat dalam mimpi Musa bin Jafar duduk dalam ruang berdoa dan menangis, yang membuat Harun ingat seberapa keras ia telah berjuang untuk mendirikan kekhalifahan sendiri. Dia tahu kepribadian dari kedua anak-anaknya dan memutuskan bahwa demi kebaikan dinasti Abbasiyah, al-Ma ʾ mun harus khalifah setelah kematiannya, yang dia mengaku kepada sekelompok istananya. Salah satu abdi dalem, Fadl bin Rabi 'tidak mematuhi keinginan terakhir Harun dan meyakinkan banyak di negeri Islam bahwa keinginan Harun tidak berubah. Kemudian tiga istana lain dari Harun yang telah bersumpah kesetiaan kepada Harun dengan mendukung al-Ma ʾ Mun, yaitu 'Isa Jarudi, Abu Yunus, dan Ibnu Abi' Umran menemukan celah dalam argumen Fadl, dan Fazl mengakui Harun telah menunjuk al-Ma ʾ Mun setelah dia, namun, ia berpendapat, karena Harun tidak waras, keputusannya tidak boleh ditindaklanjuti. Al-Ma ʾ Mun dilaporkan lebih tua dari dua bersaudara, tapi ibunya adalah seorang Persia wanita sementara ibu al-Amin adalah anggota dari keluarga berkuasa Abbasiyah. Setelah kematian al-Rashid di 809, hubungan antara dua bersaudara memburuk. Menanggapi bergerak al-Ma'mun terhadap kemerdekaan, al-Amin menyatakan anaknya sendiri Musa untuk menjadi ahli warisnya. Ini pelanggaran wasiat al-Rashid menyebabkan perjuangan suksesi. al-Amin mengumpulkan pasukan besar di Baghdad dengan 'Isa bin Mahan di pusat di 811 dan menginvasi Khorasan, tapi al-Ma ʾ Mun umum Tahir ibn al-Husayn (w. 822) menghancurkan tentara dan menginvasi Irak, mengepung Baghdad 812. Pada 813 Baghdad jatuh, al-Amin dipenggal, dan al-Ma ʾ mun menjadi tak terbantahkan Khalifah.

Kekerasan di Dalam Negeri

Ada gangguan di Irak selama beberapa tahun pertama pemerintahannya al-Ma ʾ Mun, sementara khalifah berada di Merv . Pada 13 November 815, Muhammad ibn Ja'far al-Shadiq (Al-Dibaj) mengklaim kekhalifahan untuk dirinya sendiri di Mekkah . Ia kalah dan ia dengan cepat turun tahta menegaskan bahwa ia hanya menjadi khalifah di tengah berita bahwa al-Ma'mun telah meninggal. Pelanggaran hukum di Baghdad menyebabkan pembentukan jam tangan lingkungan.

Dalam AH 201 (817 M) al-Ma'mun memaksa Imam Reza untuk pindah dari Madinah ke Merv. Imam Reza , keturunan kedelapan Muhammad , bernama ahli warisnya. Ini tidak mudah diterima oleh para pemimpin Abbasiyah namun secara luas dipandang sebagai langkah politik oleh al-Ma'mun sejak ia takut simpati luas terhadap Ahl al-Bayt . Rencana Al-Ma'mun adalah untuk berjaga-jaga atas Imam Reza . Namun, rencananya tidak berhasil karena semakin populernya Ali Al-Ridha di Merv. Orang-orang dari seluruh dunia Muslim melakukan perjalanan untuk bertemu cucu nabi dan mendengarkan ajaran-ajaran dan bimbingan-Nya.

Setelah perdebatan Al-Ma'mun telah mendirikan dengan ulama besar dari agama-agama dunia untuk mempermalukan Imam, yang menang Imam Al-Ma'mun menginformasikan bahwa wazir grand, Fazl ibn Sahl, belum memberitahukan segalanya. Di Baghdad, orang-orang percaya bahwa al-Ma ʾ Mun unseated, karena rumor yang disebarkan oleh Fazl bin Sahl. Karena itu orang-orang Baghdad yang memberikan kesetiaan mereka kepada paman al-Mamun Ibrahim bin Mahdi. Al-Ma'mun berangkat ke Baghdad pada 12 April 818. Pada Tus, ia berhenti untuk mengunjungi makam ayahnya. Al-Ma'mun merasa terganggu oleh dukungan yang luas untuk Nabi Muhammad keturunan Imam Reza , dan pengkhianatan wazir agung nya. Dengan tujuan untuk mendapatkan dukungan Abbasiyah dan mendirikan basis baru bagi pemerintahannya di Baghdad, Al-Ma'mun melanjutkan untuk menggulingkan Ali Ar-Ridha dengan pemberian racun, dan mengatur pembunuhan Fazl bin Sahl. Pada hari terakhir dari Safar di 203 AH, Imam Reza meninggal. Imam Reza dimakamkan di samping ayah Al-Ma'mun Harun al-Rasyid. Setelah kematian Imam Reza pemberontakan besar terjadi di Khurasan, Persia. Al-Ma'mun berusaha untuk menunjukkan dirinya tidak bersalah dari kejahatan tapi untuk semua yang dia lakukan, dia tidak bisa mendapatkan dirinya dibebaskan dan membuktikan dirinya tidak bersalah.

Setelah Tiba di Baghdad

Muhammad ibn Jarir al-Tabari menyatakan bahwa al-Ma'mun memasuki Baghdad pada tanggal 11 Agustus 819 (ay 32, p. 95). Dia memakai hijau dan memiliki orang lain melakukannya. Diinformasikan bahwa sesuai dengan perintah ini adalah meskipun oposisi terhadap warna, pada tanggal 18 Agustus ia kembali ke hitam Abbasiyah tradisional. Sementara Baghdad menjadi damai, ada gangguan di tempat lain. Dalam AH 210 (825-826) Abdullah bin Tahir al-Khurasan dijamin Mesir untuk al-Ma'mun membebaskan Alexandria dari Andalusia dan memadamkan kerusuhan. The Andalusia pindah ke Kreta di mana al-Tabari mencatat keturunan mereka masih hidup pada zamannya (lihat Abo Hafs Omer Al-Baloty ). Abdallah kembali ke Baghdad pada 211 Hijriah atau (826-827 M) membawa pemberontak dikalahkan dengan dia.

Juga, dalam 210 h / 825-6 CE ada pemberontakan di Qum dipicu oleh keluhan tentang pajak. Setelah itu membatalkan, surat ketetapan pajak ditetapkan secara signifikan lebih tinggi. Pada 212 Hijriah atau 827-828 CE, ada pemberontakan di Yaman . Pada 214 (829-30) Abu al-Razi yang telah merebut satu pemberontak Yaman dibunuh oleh yang lain. Mesir terus menjadi unquiet. Sindh adalah pemberontak. Pada 216 (831-832) Ghassan bin 'Abbad tenang itu. Masalah yang sedang berlangsung untuk al-Ma'mun adalah pemberontakan yang dipimpin oleh Babak Khorramdin . Pada 214 Babak diarahkan tentara Khilafah membunuh komandannya Muhammad ibn Humaid .

Kedutaan Bizantium Yohanes Grammarian di 829 untuk Ma'mun (digambarkan kiri) dari Theophilos (digambarkan kanan)

Perang dengan Byzantium

Pada saat al-Ma ʾ mun menjadi Khalifah, orang-orang Arab dan Kekaisaran Bizantium telah menetap ke dalam perbatasan bertempur, dengan serangan Arab jauh ke Anatolia untuk melakukan perampasan dan Kristen untuk menjadi budak di Kekhalifahan Abbasiyah . Situasi berubah namun dengan munculnya kekuasaan dari Michael II di 820 AD. Dipaksa untuk berurusan dengan pemberontak Thomas Slav itu , Michael memiliki beberapa pasukan untuk cadangan melawan invasi Andalusia kecil dari 40 kapal dan 10.000 laki-laki terhadap Crete , yang jatuh 824 AD. Sebuah counter serangan Bizantium di 826 AD gagal total. Lebih buruk lagi adalah invasi Sisilia pada 827 oleh Berber dari Tunis . Meski begitu, Bizantium perlawanan di Sisilia sengit dan bukan tanpa keberhasilan sementara orang-orang Arab menjadi cepat terganggu oleh pertengkaran internal. Tahun itu, orang-orang Arab diusir dari Sisilia tapi mereka kembali.

Pada 829, Michael II meninggal dan digantikan oleh putranya Theophilos . Theophilos mengalami kesuksesan campuran melawan nya Arab lawan. Pada 830 AD Arab kembali ke Sisilia dan setelah pengepungan selama setahun mengambil Palermo dari lawan Kristen mereka dan selama 200 tahun berikutnya mereka untuk tetap ada untuk menyelesaikan penaklukan mereka, yang tidak pernah pendek dari counter Kristen. Sementara itu Khalifah Al-Ma'mun meluncurkan sebuah invasi Anatolia pada 830 AD. Al-Ma'mun menang dan sejumlah Bizantium benteng diambil, ia terhindar Bizantium menyerah. Theophilos tidak mengalah dan 831 ditangkap Tarsus dari Muslim Tahun berikutnya, belajar Bizantium telah membunuh beberapa enam ratus orang, Al-Ma. 'mun kembali. Kali ini sekitar tiga puluh benteng jatuh ke tangan pasukan Khilafah, dengan dua kekalahan Bizantium di Cappadocia .

Theophilos menulis kepada Al-Ma'mun. Khalifah menjawab bahwa ia dipertimbangkan surat penguasa Bizantium itu, melihat itu dicampur saran perdamaian dan perdagangan dengan ancaman perang dan menawarkan Theophilos pilihan mengakui kesatuan ilahi, membayar pajak atau berkelahi. Al-Ma'mun membuat persiapan untuk kampanye utama dan meninggal dalam perjalanan saat memimpin sebuah ekspedisi di Sardis .

Hubungan Al-Ma'mun dengan Bizantium ditandai dengan usahanya dalam terjemahan Yunani filsafat dan ilmu pengetahuan . Al-Ma'mun mengumpulkan ulama banyak agama di Baghdad , yang ia diperlakukan megah dan dengan toleransi. Dia mengirim utusan ke Kekaisaran Bizantium untuk mengumpulkan naskah-naskah paling terkenal di sana, dan telah mereka diterjemahkan ke dalam bahasa Arab . [7] Sebagai bagian dari perjanjian damai dengan Kaisar Byzantium, Al-Ma'mun adalah untuk menerima sejumlah naskah Yunani per tahun, salah satu dari ini menjadi karya astronomi Ptolemeus, yang Almagest .

Pemerintahan Al-Ma'mun

Al-Ma'mun yang dilakukan, di dataran Mesopotamia , dua operasi astronomi dimaksudkan untuk menentukan nilai dari gelar terestrial. Kawah Almanon di bulan dinamai sebagai pengakuan atas kontribusi untuk astronomi.

Rekor Al-Ma'mun sebagai administrator juga ditandai dengan upaya ke arah sentralisasi kekuasaan dan kepastian suksesi. Bayt al-Hikma, atau House of Wisdom , didirikan pada masa pemerintahannya. ulama muncul sebagai kekuatan nyata dalam politik Islam selama pemerintahan al-Ma'mun untuk menentang Mihna , yang dimulai pada tahun 833, hanya empat bulan sebelum ia meninggal.

The 'Mihna', sebanding dengan Inkuisisi Eropa Abad Pertengahan hanya dalam arti bahwa ia terlibat penjara, tes agama, dan sumpah kesetiaan. Para korban 'inkuisisi Abbasiyah tidak akan mendekati sebagian kecil dari mereka yang dieksekusi di Eropa dalam kondisi yang sama. Hal ini karena orang-orang yang tunduk pada Mihna adalah ulama tradisionalis yang sosial pengaruh dan kualitas intelektual itu luar biasa tinggi. Al-Ma'mun memperkenalkan Mihna dengan maksud untuk sentralisasi kekuasaan agama di lembaga khalifah dan menguji kesetiaan rakyatnya. Mihna harus dijalani oleh para elite, akademisi, hakim dan pejabat pemerintah lainnya, dan dalam terdiri dari serangkaian pertanyaan yang berkaitan dengan teologi dan iman. Pertanyaan utama adalah tentang keterciptaan Al-Qur'an, jika interrogatee menyatakan ia percaya Al-Qur'an yang akan dibuat, ia bebas untuk meninggalkan dan melanjutkan profesinya.

Kontroversi atas Mihna itu diperburuk oleh al-Ma'mun simpati untuk Mu'tazilah teologi dan pandangan kontroversial lainnya. Teologi Mu'tazilah sangat dipengaruhi oleh Aristoteles pikiran dan rasionalisme Yunani, dan menyatakan bahwa hal kepercayaan dan praktek harus diputuskan oleh penalaran. Ini menentang posisi tradisionalis dan literalis dari Ahmad ibn Hanbal dan lain-lain, yang menurut semua orang percaya perlu tahu tentang iman dan praktek pun terbilang secara harfiah dalam Al-Qur'an dan Hadis . Selain itu, Mu'tazilis menyatakan bahwa Al-Qur'an diciptakan bukan Ketiganya kekal dengan Tuhan, keyakinan yang dimiliki oleh Jahmites dan bagian dari Syiah , antara lain, tetapi bertentangan dengan tradisionalis- Sunni berpendapat bahwa Al-Qur'an dan Ilahi yang Ketiganya kekal. Fakta bahwa sekolah Mu'tazilah memiliki dasar dalam paganisme Yunani lanjut kecewa mayoritas ulama Islam.

Selama masa pemerintahannya, alkimia sangat dikembangkan dan pelopor ilmu itu Jabir Ibnu Hayyan dan muridnya Yusuf Lukwa yang dilindungi oleh Al-Ma'mun, meskipun ia tidak berhasil dalam upayanya mengenai transmutasi emas , metodenya sangat menyebabkan patronization dari farmasi senyawa.

Meskipun al-Mahdi telah menyatakan bahwa khalifah adalah pelindung Islam terhadap bid'ah , dan juga telah mengklaim kemampuan untuk menyatakan ortodoksi, ulama di dunia Islam percaya bahwa al-Ma'mun telah melangkahi batas di Mihna tersebut. Hukuman dari Mihna menjadi semakin sulit untuk menegakkan sebagai ulama menjadi lebih kencang dan lebih bersatu dalam oposisi mereka. Meskipun Mihna bertahan melalui masa pemerintahan dua khalifah lagi, al-Mutawakkil ditinggalkan di 848. Kegagalan Mihna serius merusak otoritas khalifah dan merusak reputasi kantor untuk berhasil khalifah. Khalifah akan kehilangan banyak otoritas keagamaan kepada pendapat ulama sebagai akibat dari Mihna tersebut. Para ulama dan sekolah hukum besar Islam menjadi benar-benar didefinisikan dalam periode al-Ma'mun dan Sunni , sebagai agama legalisme, menjadi didefinisikan secara paralel. Perbedaan doktrinal antara Sunni dan Syiah Islam mulai menjadi lebih jelas. Ibn Hanbal , pendiri Hanbali sekolah hukum, menjadi terkenal karena penentangannya terhadap Mihna tersebut. Oposisi simultan Al-Ma'mun dan patronase intelektual menyebabkan munculnya dialog penting pada kedua urusan sekuler dan religius, dan Bayt al-Hikma menjadi pusat penting dari terjemahan untuk teks-teks kuno Yunani dan lainnya ke dalam bahasa Arab. Kebangkitan Islam ini memacu penemuan kembali Hellenisme dan memastikan kelangsungan hidup teks-teks ini ke Eropa renaissance .

Al-Ma'mun telah ditunjuk gubernur Khurasan Harun, dan setelah kenaikan-Nya berkuasa, khalifah bernama Tahir sebagai gubernur untuk layanan militer untuk menjamin kesetiaannya. Itu adalah langkah yang al-Ma'mun segera menyesal, sebagai Tahir dan keluarganya menjadi bercokol dalam politik Iran dan menjadi semakin kuat di negara bagian, bertentangan dengan keinginan al-Ma'mun untuk memusatkan dan memperkuat kekuasaan khalifah. Kekuatan meningkat dari dinasti Tahirid menjadi ancaman sebagai kebijakan al-Ma'mun sendiri terasing mereka dan lawan-lawannya yang lain.

The shakiriya , yang memicu pergerakan modal dari Baghdad ke Samarra selama al-Mu'tasim pemerintahan 's, dibesarkan dalam waktu al-Ma'mun. The shakiriya satuan militer dari Asia Tengah dan Afrika Utara , disewa, lengkap dengan komandan mereka, untuk melayani di bawah Khalifah.

Al-Ma'mun juga berusaha untuk menceraikan istrinya selama pemerintahannya, yang tidak ditanggung dia anak. Istrinya menyewa seorang hakim Suriah sendiri sebelum al-Ma'mun mampu memilih salah satu dirinya sendiri, hakim, yang bersimpati dengan istri khalifah, menolak perceraian. Setelah pengalaman al-Ma'mun, tidak lebih Abbasiyah khalifah yang menikah, lebih memilih untuk mencari ahli warisnya dalam harem.

Al-Ma'mun, dalam upaya untuk memenangkan Syiah Muslim ke perkemahan, bernama kedelapan Imam , Ali ar-Ridha , penggantinya, jika ia harus hidup lebih lama dari al-Ma'mun. Kebanyakan Syiah menyadari, bagaimanapun, bahwa ar-Ridha sudah terlalu tua untuk bertahan hidup dia dan melihat gerakan al-Ma'mun sebagai kosong, memang, Al-Ma'mun meracuni Ali ar-Rida yang kemudian meninggal pada 818. Insiden ini berfungsi untuk makin menjauhkan Syi'ah dari Abbasiyah, yang sudah dijanjikan dan ditolak oleh Khilafah al-'Abbas .

The Abbasiyah tumbuh agak pada masa pemerintahan al-Ma'mun. Hindu pemberontakan di Sindh telah meletakkan, dan sebagian besar dari Afghanistan diserap dengan penyerahan pemimpin Kabul . Daerah pegunungan Iran dibawa di bawah cengkeraman ketat dari pemerintah Abbasiyah pusat, seperti daerah Turkistan .

Sesaat sebelum kematiannya, saat berkunjung ke Mesir pada 832, khalifah memerintahkan pelanggaran dari Great Pyramid of Giza mencari pengetahuan dan harta. Ia masuk piramida dengan tunneling ke Piramida Besar di dekat tempat tradisi yang terletak pintu masuk asli.

kematian Al-Ma'mun

Al-Tabari (v.32, hlm 224-231) menceritakan bagaimana Al-Ma'mun sedang duduk di tepi sungai mengatakan mereka yang kepadanya bagaimana indah air. Dia bertanya apa yang akan pergi terbaik dengan air ini dan diberitahu jenis tertentu kurma segar. Menyadari pasokan tiba, ia meminta seseorang untuk memeriksa apakah tanggal tersebut dimasukkan. Karena mereka, ia mengundang teman-temannya untuk menikmati air dengan tanggal ini. Semua yang melakukan ini jatuh sakit. Lainnya pulih. Namun Al-Ma'mun meninggal. Dia mendorong penggantinya untuk melanjutkan kebijakan dan tidak membebani orang-orang dengan lebih dari yang mereka tahan. Ini adalah pada tanggal 9 Agustus 833.

Al-Ma'mun meninggal dekat Tarsus . Masjid utama kota ( Masjid Agung Tarsus ), berisi makam dilaporkan menjadi miliknya. Ia digantikan bukan oleh putranya, Al-Abbas ibn al-Ma'mun , tetapi dengan saudara tirinya, al-Mu'tasim . sumber